【中傳新聞學子蘭考行】非遺文化傳承保護正當時

開封木版年畫博物館館長任鶴林展示年畫黑線稿

    7月14日,中國傳媒大學2016級國新班師生在暑期社會實踐活動的最后一天,走進開封木版年畫博物館、汴繡工藝傳承人王素花的家和她創辦的汴繡工廠,對朱仙鎮木版年畫和汴繡這兩項國家級非物質文化遺產進行深入了解。在連通古今的參觀中,國新班學子們對非物質文化遺產的生存現狀和傳承保護有了深刻體會。

    針下繁華 門上春秋

    朱仙鎮木版年畫和汴繡是開封市的兩張文化名片,也是開封的宋都記憶留存。

    汴繡是這段記憶的無聲記錄。北宋初年,汴繡起源于“宮廷繡”,至今已有800多年的歷史,以淡雅的色彩區別于其他繡種,代表了當時最高的繡制水平。宋朝年間的繡工就已經開始將刺繡品與名人書畫進行結合;如今,在汴繡作坊內仍然可以看到《簪花仕女圖》和《清明上河圖》等唐宋名作。

    和汴繡相比,朱仙鎮木版年畫的起源歷史更早,源于唐,隨著汴梁在宋朝興盛,并在清朝憑借漕運優勢銷往全國。開封木版年畫博物館用“門上春秋”來定位木版年畫,并以《山海經》、漢代畫像磚石、北魏時期等墓葬中的石制門神來說明門神崇拜的歷史。對此,館長任鶴林表示:“木版年畫最早就是門神畫”。

    朱仙鎮木版年畫的制作包括了制版、刻版、套版印刷、晾曬等32道工序,其中套版印刷是印制木版年畫的精髓。套版即一套能印制不同部位的不同色版,這些色版的先后使用共同組合成一幅年畫的色彩。但在大批量機器印刷年畫的沖擊下,手工印制的木版年畫遭遇了新時期的式微。2006年,朱仙鎮木版年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    傳統手藝褪去時代榮耀

    現代化印刷的批量生產是幾乎所有手工印刷匠人都面臨的直接威脅,但任鶴林認為,木版年畫的危機還有更加宏觀的文化因素。

    木器、刀具、顏料等木版年畫的相關手工制作逐漸消失是年畫制作的直接問題。任鶴林說:“像木工這樣的匠人現在越來越少,刻刀也沒人做,木版年畫的上下游手工業正在萎縮”。任鶴林的工作室中放著幾塊磨刀石和一個木工刨子,這些都是任鶴林親手打制梨木印版的工具。

    木版年畫面臨的另一個威脅是春節氛圍越來越淡,“年”原本是年畫的產生原因,也是年畫銷售的集中時間。年畫市場在春節文化遇冷的背景下不斷被擠壓。任鶴林認為,春節氛圍的轉淡同時也是傳統文化和傳統審美在當代遇冷的表現。“朱仙鎮木版年畫中人頭的比例往往占身體的三分之一,這種非寫實、顯得夸張的表現不是所有人都認可”,任鶴林認為木版年畫失掉了年輕人的審美認可和注意力,這就讓傳統木版年畫失掉了富有活力的傳承主體。

    傳承斷代也是汴繡工藝面臨的境況。

    根據開封市一家知名汴繡廠的負責人介紹,該廠繡工一般有10-15年的刺繡經驗。刺繡對熟練技巧的要求首先將年輕人拒之門外,也使得汴繡呈現高齡化趨勢;此外,傷視力、傷頸椎的工作狀態也使青年人對汴繡望而卻步。

    然而,古老工藝遭遇的最大挑戰在于偏離了傳承和藝術,更多地成為了盈利創收產業,藝術和審美在現代產業化道路中得不到充分重視。

    非遺保護發展在創新

    缺少融通古今審美和手藝傳承思想是目前許多非物質文化遺產共同的缺陷,針對這一問題,汴繡和木版年畫已經試探摸索,在手藝人、產業化和政府扶持方面開始逐漸實現突破。

    據汴繡手藝傳承人王素花介紹,1957年政府層面開始恢復汴繡工藝。1959年,北宋名畫《清明上河圖》第一次在汴繡的緞面中重現。王素花本人則收藏了200多件北宋以來的大小繡片,用以學習研究傳統技法。“既然挖掘繼承了老祖宗留下來的針法,我不能停留在老的技法上,要不斷改進和創新”,王素花說。經過對汴繡的不斷挖掘、繼承、發展、創新,目前汴繡已經有了36種針法。

    木版年畫則借助創新銷售模式與時俱進。開封年畫博物館的一角布置了藝術品專賣區,主營以木版年畫為設計原型的手工藝品,從杯墊到抱枕一應俱全。開封市另一制作木版年畫的萬同老店也開發出了版印畫面結合水粉上色的工藝品,顧客也可以自己動手印制年畫。

    像朱仙鎮木版年畫這樣,以開發文創產業、創新銷售模式來增加非遺文化影響力是河南省非遺傳承的一個代表舉動。目前,河南省共擁有55項國家級非物質文化遺產,傳承形式不斷推陳出新,呈現出多樣化特點。木版年畫和汴繡還隨著河南省的“非遺進校園”項目走入了中小學,制瓷、二弦、豫劇等省級國家級非遺文化也隨包括該項目在內的其他傳承方式陸陸續續得到了低齡人群的關注。


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